无论多么复杂的情节，都能从容不迫地一一道来说话人不可能在一天时间内说完所有的内容，只有分天叙述，那么为了每天都能吸引听众，只有在每天讲说的这则小故事中形成一个小高潮才可能会留住听众，激起他们的好奇心，也为下场的讲说奠定群众基础。

受说话艺术的影响，平话在结构体制上也有类似的特点多数平话都有一条明晰的主线和由主要的矛盾冲突激起的总高潮，而整个文本又可以分割成相对完整几个部分，每个部分又都由一个比较完整的故事构成，而每一个故事又涵有许多的小的矛盾冲突引起的小高潮，这样就使整个话本高潮迭起，趣味不断。

《三国志平话》就是典型的例证，是说话的艺术形式在平话中的具体体现

结尾语说话本事(.正话)结束后，会有一个结尾语，通常再用一首诗结束今天的讲说内容，习惯称之为“散场诗”它独立于说话本事，同开场诗一样，也有不同的叙述内容：有的是归纳文章的整体内容，如《五代唐史平话》、《三国志平话》：有的发议论，总结历史经验教训，如《五代晋史平话》、《宣和遗事》、《秦并六国平话》。

通过这些诗可以看出说话人的思想倾向，也可以观察到那个时代的人情世态和一般的社会价值观念例如《武王伐纣平话》结尾诗：“休将方寸昧神祗，祸福还同似影随；善恶到头终有报，只争来速与来迟”诗歌主要是从劝戒的角度出发，希望世人要明善恶，同时也流露了“因果报应”的思想。

由此可见，平话借鉴了讲史艺人在讲说过程中的结构体制，是说话伎艺的结构特点在文学中的记录再者，说话时语言的平话的通俗化、口语化特征也反映在平话中说话和平话都是市民的文艺形式，这就决定了其语言一定也要符合市井细民的习惯。

说话是口头性的表演活动，每天面对的是广大的市民听众，这些听众主要是由小商贩、手工业者、店员组成，并没有很深的知识积淀，这就要求讲说的语言必须是为群众接受和理解的口语俗语，这样他们才能听懂，并产生听下去的渴望。

而且说话人也不可能摆脱他所处的语言环境，其讲说的语言也一定会带上鲜明的时代特色和口语色彩作为书面文学的平话也是一样，它是模拟说话人的口气进行叙述的，又是应市民的要求而产生的，虽然这些市民有一定的知识积累，但是面对艰深古奥的文言，往往还是如读天书，所以为了让作品具有更大的吸引力和更广泛的适应性，平话的语言也直接从群众语言中提炼，形成通俗易懂的白话语。

有人曾对《五代史平话》中引用的宋元人的口语作过统平话是模拟说话人讲说现场而开展叙述的，其中隐藏说话人的身影，所以平话不仅继承了说话所用语言的通俗性，而且在文本中也保留了大量的说话人现场演说时的口吻腔调，“话说”“却说”“怎见得”“来者是谁”“不在话下”“且看胜败如何”等字样在平话中随处可见。

例如《七国春秋平话后集》写齐王仓皇出逃一段：

惯用语和讲述腔调话人的惯用语和讲述腔调，“却说”引起下文，相当于“话分两说”的作用后两个问句是说话人惯用的伎俩，故弄玄虚，激发听众的好奇心由此足见说书伎艺在语言上对平话的肇始之功再次，说话艺人的叙述视角也影响了平话创作。

对故事熟稔是对说话人最基本的要求，所以在正式开场之前，说书人必然要对所演说的故事内容作一充分的准备，力争了然于胸，脱口而述，而且要讲的绘声绘色，流畅爽利，才能吸引听众熟悉故事的说话人在讲说时无所不知、无所不晓，所以处在前台的说话艺人通常不加选择地把外在的场景、人物的言行和内心活动都呈现在听众的面前，这种简单的演说思路和方式的形成是可以理解的。

说话是一种比较直观的、诉之于听觉的叙述方式，对听众的心理情绪、想象等活动的调动只能通过直白的口述才能起到效果而平话也采用了这种“说书人”的叙述视角在平话中，作者虚拟了一个“说书人”，始终让他处于冷静旁观的地位，当叙述需要时，他会对历史事件进行评价，或描摹某一特定的场景，或走进人物内心，披露他的隐秘，有时也会走到前台来，用真正的说书人的口吻与读者进行直接对话。

总之，这个说书人如上帝般全能例如《武王伐纣平话》卷上说妲己见太子殷交和奶母冯氏后的一段心理活动：“设若奶母冯氏告于太子，知我教天子坏了他母，以此是不便”

这段描写就是书中“说话人”对叙述视角的控制的表现，虽然心理活动是通过妲己来表述的，但是真正控制叙述的仍是隐于作品背后的“说书人”，妲己只不过是他操纵的“傀儡”“说书人”像真正的职业说书人一样把一些东西直接地呈现，于此可以看出宋元的说书传统对平话叙事视角的深刻影响。

最后，说话艺人对事件和人物的处理艺术上的技巧也被平话直接继承安排和布局要说话人对整个故事有个适当的安排和布局，做到繁简得当，分清主次说话是以故事来吸引听众的，那么所说的故事必须有精彩之处才能留住听众，所以在讲到热闹处时，说话者往往集中力量穿插敷衍，使出浑身解数尽量在此处多作盘旋。

说话艺人的敷演之功然而当说到冷淡处，常常三言两语就轻轻带过由此，说话人在叙述故事时是存在叙述焦点的，这些叙述焦点是说话艺人吸引听众来维持“卖座率”的保证平话也是如此，为了吸引读者的眼球，作者通常从众多的事件人物中抽出主要部分，抓住故事发展中的矛盾最尖锐的时刻和主要人物的活动，大加渲染，精心描绘，以此作为叙述的焦点，突出故事的精彩点，而对于一些辅助性情节则尽量减少叙述，一笔带过，并使之围绕主要情节和人物。

例如《前汉书平话续集》，为了使吕后性格更鲜明，作者进行了精心结构在写吕后谋害赵王如意和戚夫人母子时，用了“吕太后擒戚夫人”“吕后鸠死赵王如意”两节近三千字的内容来敷衍通过吕后设计害死戚夫人母子这件事的余波来增强事件的悲剧性，也强化了读者对吕后这一人物的厌恶感。

类似这样的叙事聚焦很多，它们突出了故事的紧张性和刺激性，共同构成了平话的“可看点”除了对事件和人物的叙述聚焦外，说话艺人在演说时所形成的“人物性格类型化”特点也被平话所袭用说话艺术是大众化的文艺，讲说的对象文化层次不高，理解能力有限，他们花钱来听书，主要是为了娱乐，他们没有时间，也不会有兴趣去耗费心机去琢磨人物性格的变化和探讨人物性格的多面性，而是希望一听到这个人物就能立刻把握他的主要性格，所以说书人必须首先点明此人的身份来历，甚至品貌为人等，才不至于使他们感到困惑茫然。

否则，性格复杂多变会由于说书人讲说时间的不连续性，造成记忆和理解、判断上的错误，而让听众经常损心费时去地辨别人物好坏，更容易滋生一种厌烦倦怠之感，所以说书人必须要保证人物性格单纯明了，善恶分明，听众才能在短暂的听书的时间里迅速接受和了解人物，这也比较符合当时听众的审美习惯和思维方式。

结语平话的产生情形和说话艺术是一样的它的大量刊刻也是为了满足市民日常娱乐生活的需要，叙述又是采用假想的“说书人”的讲说方式，因此，其在艺术形式上必然要受说话的影响细细品评平话中的人物,其人物基本上也是脸谱化、程式化的。

在作品的开始他们的性格和命运就是固定好的，不管情节如何波动起伏，他们的个性气质都始终如一，所以他们的性格也是最好概括的，往往用一个词就能定义一个人，例如评吕后一狠毒，说曹操一奸雄，论刘名—仁厚，道孔明一机智。

如此，林林种种人物皆能一语道破其主要的性格，不繁列举综上所述，作为书面文学的平话显然是自觉地吸收了讲史伎艺的艺术特点的，无论是思想立场，还是形式技巧，都烙上了说话艺术的印记，著上了鲜明的民间文艺的色彩，所以，我们完全可以说平话就是说话艺术的书面表达。