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文字 |「誰最中國」首圖 |「莫修-文」封圖 |「蒽子-」在苏州博物馆参观时，有一幕印象深刻馆内光线昏昏，不经意抬头，忽见前方一面落地窗窗外，是根根修竹，掩映白墙；窗内，竹的倩影落在地板上，摇曳生姿有人在光里走过，便化身剪影。

窗口截竹为画，行人沐浴微光，地上竹影斑驳，时有人坐在光里凝望窗外的竹，周围都是轻轻的、静静的。那种肃穆和沉静的美久久地触动着我。

忽就有了一点了然，中国人为何对竹格外偏爱：它疏朗有致，自在优雅；它虚心有节，风骨铮铮；它凌云直上，志存高远；它又无惧风雨，坚韧不拔而几乎每个人都可以在竹身上找到自己的精神映照：杜甫借其志，“素有凌云志, 坚韧节节高”；。

苏轼爱其雅，“不可居无竹，无竹令人俗”；郑板桥赞其坚，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”……竹，是屹立天地之间中国人的风骨，也蕴含着这个民族的审美与性灵。

图 | 莫修-文

竹的美，在乎一个“间”字。“间”在中国美学中失落已久，但我们仍可从它的造字略窥一二：门有缝，可以看到月光。所以“间”最开始呈现的便是一种空间的美学，其次才是关系 、位置等的描述。 

没有门不是间，因为太直白；没有月不是间，因为失去了美那“间”到底是什么？“间”是两个空间的委婉过渡，是美生发的地方如那条门缝，如陶渊明“山有小口，仿佛若有光”，走进便是桃花源日本建筑师隈研吾深得“间”字之妙，于是在长城脚下设计了“竹屋”。

透过竹的间隙，可见青山隐隐、水波粼粼美在疏密之间，若隐若现之间绽放。

竹屋 | 隈研吾自然中，竹是最善于把握“间”的意趣的南北朝诗人吴均曾写“山际见来烟，竹中窥落日”在竹林间看落日，如在门缝间看月，有一种隐秘的、悄然的喜悦阳光被切碎成无数光影，光影又落在其他的竹上，层层叠叠的美落入诗人的眼里，便是诗。

图 | 喜玛拉雅北坡的鱼“间”也是一种能量流动的通道，如月光从门缝之外照进室内在内外之间，有无之间，冲破藩篱，游离于自由之境中国人造字很妙常与“间”一起出现的“之”字，甲骨文是脚离开地面的状态，意思是“到……去”。

“之间”的意思就清晰了，是一种游走的通道竹的美，便流动在这光影之间，虚实之间，动静之间。

图 | 蒽子-去过一间咖啡馆，楼上一角被巧妙设计成了一间玻璃房：窗外几排翠竹，竹的影子便落在玻璃上、地板上风起时，光影流动，像是谁在执笔涂绘，竟成一幅活的水墨画那景象真是极美郑板桥便是以“影”为师，才得竹的神韵。

如他所说：“凡我画的竹，没有什么老师传授，大多从纸窗、洁白的墙壁和日光月影映照出的竹影中学得的”画竹，根根叶叶如实描摹难免流于死板影的妙处就在于：褪去了竹的色彩，简化了竹的线条，形在虚实之间，色在浓淡之间。

，于是生机流动、气韵生发。不像竹，却比真竹更有意味。

间，正因为不定于任何一处，所以可以诞生无尽的想象有一句很简单的诗“上窗风动竹，月微明”微微月色，清风徐来，窗外有竹，竹影跃然眼前不过，最可爱的还是由这竹影引发的诸多想象彼时词人吕渭老正在病中，逢七夕佳节，辗转难眠。

忽见窗上竹影轻摇，如母亲的摇篮曲，伴着他进入了梦乡梦里他来到水西亭边，与友人相聚，赏星河，饮美酒，好不畅快“竹影佳梦”，这个故事当真极好。想象与生发就在这虚实与动静之间哪。

图 | 蒽子-

杭州一处人家的老房子准备修葺，除掉园中杂草后，后院便现出一面长长的白墙来多少年雨水的浸淫，让墙角处化作了一团浓墨，又向上蔓延出一条条墨痕主人家不想拿白灰直接抹掉，便请来做设计的好友陶先生陶先生看着这青砖黛瓦，白墙隐隐，一派清雅气象。

此时天上飘起小雨来，隐隐约约中，白墙上的“墨痕”似乎活了，陶先生眼前闪过什么，“便种竹子吧。”

图 | 白墙下的花园院子修好后去造访，随主人行至后院只见青青翠竹立在白墙前，竹影与墙上的“墨痕”融合一处，无须区分谁是影，谁是墨它们都是竹的化身主人把靠近后院的房间改成了书房——原来是想做杂物间的“终于明白了古人为什么那么喜欢竹子，看根根修竹，一身清净，心中的浊气便也消减了大半。

以前读书难静心，现在竟爱上了在这窗前读书品茶”

图 | 喜玛拉雅北坡的鱼苏轼说“不可居无竹”为何？答曰：无竹令人俗与“俗”相对的便是“雅”想来这个“雅”不止是形容词，而是“令人雅”的意思，有引导、教化之用，让人出口为雅言、举止为雅行、涵养为雅性到王国维的一番解读，已是十分透彻：“竹之为物，草木中之有特操者欤？群居而不倚，虚中而多节，可折而不可曲，凌寒暑而不渝其色。

⋯⋯使人观之，其胸廓然而高，渊然而深，泠然而清，挹之而不穷，玩之而不可亵也。其超世之致，与不可屈之节，与君子为近，是君子取焉“。

图 | 蒽子-竹就像是一面洁净的湖水，常观之，可涤荡我们的心中的尘埃，让美好的品质显现。在庭院之外，在天井之间，植几棵竹；或是仅在房间内放置几个竹编的物件，便仿佛沾染了竹的态度，身心都清朗起来。

我爱竹，不光因为他是精神世界的碧水映照，更因为它的朴实与宽厚。曾在一处山中人家居住几日。喝水用的是竹杯，舀水用的是竹做的容器，晾晒果干的是竹筛，露台上还放着几个可爱的竹椅。

聊天时说起想带一只竹杯做纪念没想到第二天，朴实的房东大叔就从后山拖了一根粗壮的竹子回来他将竹子一端架在木敦子上，左脚豪迈地踩上去，三下五除二，一节节“竹筒杯”就掉了下来“喏，你的杯子”还没反应过来，大叔已将最漂亮的一只塞到我的手上。

我握着杯子，用一个北方人好奇的眼光打量着里面鼓起来的竹节：原来这就是“中空有节”呐“山上这么多竹子，都用来做什么呀？”我随口一问“基本就是些简单的生活用品，像杯子，椅子，竹编的东西”“有人做设计么？”“很少吧。

”

图 | 見景厨房不禁想到石大宇先生，一位对竹“情有独钟”的设计师相比黄花梨、红木，竹是朴素甚至廉价的，但是在石大宇看来，材料并无贵贱之分，而且竹材有其他植物没有的机理，是任何其他材料不可比拟的更重要的是，竹的生长速度飞快，别的木材长几年、十几年，竹只需要几个月、至多一两年就可以用了。

一波砍掉之后，它们又像雨后春笋一般——这个成语本就是形容它的，迅速地生长起来，是一种十分环保的材料

只是如何设计？不是简单的造型，石大宇思考更多的是如何借助竹材料，呈现中国传统工艺的智慧，创造出带有中国文化基因的产品如“椅优弦”，造型源自明代的官帽椅在设计实现的过程中，石大宇提炼了竹最外一圈柔韧、刚性都极佳的纤维层，突破了竹侧弯的难题，在交汇处呈现出了传统竹编工艺的镂空之美。

“椅优弦“ | 石大宇获2017德国联邦设计Special Mention奖还有他的“榻梦轮”、“架衣车”等，都是针对现代人需求而设计，且都带有中国的文化基因这些设计也在国际上获得了认可《道德经》中说，朴散则为器。

朴素之竹其实也有无限可能，但只有识竹、知竹，才能用好竹。石大宇让自己成为了竹的知己，在中国设计不被看好的时候，以竹为器，做出了掷地有声的回应。

“榻梦轮” | 石大宇获2018年德国设计奖竹，是高洁的，又是质朴的；是在精神之上的，又是生活之中的它从中国历史的深处走来，落于山谷而成“自然之竹”，观之而为“眼中之竹”，寄情而为“胸中之竹”，相知相融而为“文人之竹”……。

这一生一世竹，是说不完、格不尽的每个人所见，皆是自己心中之竹我已竖起耳朵，准备倾听你的故事：曾经，它与你有过怎样的相遇呢？爱竹人，期待你的倾诉-特别鸣谢摄影师-莫修-文、蒽子-、見景厨房喜玛拉雅北坡的鱼、白墙下的花园。