当思想中的意念形成并且相互之间发生联系的时候，思维就会产生对自身的表述它通过三种形式来描述着对于外界的映射：“认”“识”“知”　　我不知道语言和文字对于思维有多大的影响和决定作用，虽然我们对于思维以及思维所涉及的事物不得不经由语言和文字来传达，但作为表述的工具个人认为语言和文字所蕴含的应是思维的演化，是思维决定了语言的进化方向而不是相反，所以“认”“识”“知”代表的不只是字义，更多的是思维的潜意念。

　　当繁复的思维在映射外在事物的时候，我们所言说的并非是实在的全部，可以理解为思维所反应的外在事物是局部的，并非整体的即便整体的陈述也是现实的一部分而已所以意念的联系和建立并非是对外在事物的真实写照，而更多的是一种概念，当这种概念反映到外在实际的时候，随着思维与外在的反应程度不同，其阶段表现不同，大致可理解为“认知”阶段，“认识”阶段，“知识”阶段。

　　首先“认”是一个既复杂又初级的阶段，所谓复杂是指“认”的思维前提是有形且固有的必然，也就是当一个人在指认、认图等等思维过程中，“认”的前提条件是具体的实在，当一个思维中的具形与一个外在中的具形产生严丝合缝的认知反应时，我们才能断言是否“认”得，并且这个具形的存在是既单一又不易改变的，这时我们思维中的“认”反映才能成立。

　　其次是“识”，虽然学术以及科研对于“识”的运用较多，但“识”在思维中的本质应该说是很单一的，识所预示的是思维中联系和接续的部分古语“知书识礼”我们先暂缓对知的讨论，就“识礼”而言为什么不是“认礼”呢？这就好比一个接触礼节的人，他能背诵以及实行礼仪规范，另一个人也有部分的礼仪规范知识，但主要的是他清楚何时何地用何种礼节。

虽然例子笼统会有诸多反对声，但具体意思就是这样“认”就好比知道全部礼仪规范，而“识”则主要知道在何处用何种礼节，这就是“认”与“识”的区别　　最后是“知”，知的思维形式虽然与识有所接近，但知更倾向于推断或是对于可识别的运用，如果将这三者做个比较的话正如相对于建筑行业而言，“认”的程度就好似可以识别建筑的外貌加以区分，而“识”的程度则是可以进行内部整修和局部改造，到了“知”的阶段就好似从设计到建成都有了全套的能力。

因此，当思维具备了某些认识并通过这些认识可以改造和实行于现实的时候，这时我们才能认为此种思维具备了“知”的能力知的行为好似思维具备了一定的运行公式，它通过组合与选择认识中的肯定与否定，来达成未实现的实际存在。

虽然在实际的思维表现中知与识都是相互胶着出现的，但知的意义在于拓展而识的意义在于肯定