本文为书报文摘原创，欢迎转载有多少人，在工作中生活上拿心直口快当个性，却把人际关系搞得一塌糊涂有多少人，又会在不动声色间，知世故而不世故，和身边人都相处融洽不评价别人的私事，不嘲讽别人的行为，不争辩可有可无的误解，是为人处世的高级境界。

真正有智慧有修养的人，是不动声色，是清醒不言，是适时退让知人不责世间的人，人皆有过，并无完人责备别人，戳他人痛脚，也并无多少快意，倒为自己留下刻薄的名声，埋下无穷祸端看明白，多留心，少责备，才是为人处世的正确方式。

王阳明身边有个爱生气、爱责备别人的人，遇到事情，他的第一反应就是怪别人王阳明知道后，就说：“一味地责备别人，只闻他人过错，不知自己也有过错仔细想想，你难道自身就没有过错吗？”王阳明又告诫他说：“学习应该反问自身，向自身询问不足，这样哪还有时间去责备别人？今后，要先戒掉责备别人这个毛病。

”不随便论人是非，是王阳明知行合一的人生准则那些评价别人、责备别人的见解，不过是以此显示自己的高人一等做人最忌讳的，是用自己的标准去要求别人、衡量别人我们大多数时候，都喜欢用自己的眼睛和经历来衡量别人，殊不知别人也有自己的行事准则。

我们喜欢评价一个人，好或者坏，责备或者不屑。没经历过，便总以为一切理所当然。可当自己站在别人的角度和处境中，或许不会做得更好。与人交往，知而不评、知人不责，是一份自律，更是一种自我修养。

知事不言苏东坡的《上神宗皇帝书》中说：“交浅言深，君子所戒”《战国策》中有范雎见秦昭王的记载范雎因为自身的才学名气被秦昭王召见第一次，秦昭王向他请教问题时心不在焉，范雎没说话第二次，秦昭王向他请教如何使秦国更富有强大，仍然不怎么上心，范雎还没说话。

第三次，秦昭王单独召见范雎，虚心向他请教这次范雎才把自己的分析判断方法讲给秦昭王秦昭王听后受益匪浅，封范雎为宰相有些话，不是不说，不是不知，而是要选对时间，选对场合，更选对人若是前两次秦昭王召见范雎时，他就积极表明自己的立场和观点，在秦昭王心不在焉的情况下，他的观点和他本人可能很难引起秦昭王的重视。

知事不言，是给自己留余地，也给别人留空间在合适的人面前，说合适的话；在合适的场合，做合适的表达，才是最明智的遇事三缄其口，说话三思而后行，是一种高级智慧俗话说得好：到什么山，唱什么歌；在什么场合，说什么话。

日常交流中或许不需要多么高超的沟通技巧，但是，在适当的场合、对适当的人说适当的话，还是非常必要的

知理不辩《道德经》说：“夫唯不争，故天下莫能与之争”面对别人的误解，无法自证清白时，知理不辩是一种处世智慧庄子曰：“大辩不辩”一次，国学大师季羡林去小饭馆吃饭席间，邻桌小孩摔倒在季羡林脚下，小孩妈妈刚好出去不在，小孩又疼又怕哇哇大哭起来。

季羡林赶紧把小孩儿扶起来，安慰他哄着他让他别哭这时，小孩妈妈回来，见这场景，误以为孩子被季羡林欺负而大哭，怒气暴增，大骂季羡林：“这么大人，欺负孩子，要是他哪受伤了，我跟你没完！”这时有顾客目睹事情的全程，见小孩妈妈还揪着季羡林不放，便出言相劝，帮季羡林说话：“这位先生是好心帮忙，你不在小孩自己摔了，他帮忙扶起来，你不能不分青红皂白。

”小孩妈妈这才闭嘴，知道自己理亏，带孩子离开从始至终，季羡林没辩解，也没生气被人问道为何不解释也不生气时，他笑着说：“我何须解释，大家都看着呢”明理的人，一点就懂不明理的人，固执又好胜这个世间最愚蠢的行为，就是和不讲理的人讲道理。

有些事，解释也无意义，反倒让自己较真又生气，对自己是一种损耗。

朱柏庐说：“处世戒多言，言多必失”这世间的很多烦恼，都来自于大咧咧的“耿直直言”人性如此，开口说别人很容易，反思自己认清自己却太难许多人肆意评价取笑责备他人，不合适的场合时机妄谈、草下论断，为一件微不足道的事争得头破血流、面红耳赤。

最后才后悔言多必失天下之事，是非缘由，自有公道余生，要谨言慎行，不拉踩，不妄言清醒而自知，不过度消耗自己，坚韧且强大作者简介：小贝&恋小暖，小贝为恋小暖写作营成员，多平台签约作者，心理咨询师欢迎转发朋友圈~

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