福、禄、寿、喜、财在道家均为吉祥神，在起源及发展上各有不同：福神，最早源于福星,福星即岁星,原指木星禄神，官职禄位源自禄星,禄星主管士人穷达升迁,掌管人间一切功名利禄寿神，即南极老人、南极仙翁既是寿命的象征,国运长短的征兆。

喜神，给人们带来欢喜,为此男婚女嫁就有迎喜神的礼俗财神，是主管人间财富的神灵福神,最早源于福星,福星即岁星民间有“福星高照”的吉言道教“三官”神信仰,素来有“天官赐福,地官赦罪,水官解厄”之说旧时各地有三官庙、殿、堂、享用香火,“天官赐福”成为广泛传诵为民间吉祥祝词。

随着中华民众的“福禄寿”理想观念的形成,遂有普遍的福禄寿等三神的信仰在民间主要认为历史上的福神为杨成：杨成，汉武帝时期道州刺史，武帝喜欢道州的比较矮小的人，每年都会选取数百名侏儒到宫中作为矮奴戏玩，因为这个事情家庭常年父子相离、母子相离，家庭破裂。

杨成到了道州以后就上书武帝说，道州只有矮民没有矮奴武帝听后觉得很有道理，后来就再也没有选过矮奴道州的老百姓很是感激杨成，自此立祠堂画神像供奉起来，作为道州的福神后来天下人都画像供奉，自此成为福神、《道藏》的《搜神记》：“福禄者,本道州刺史杨公,讳成,字昔。

汉武帝爱道州矮民,以为宫奴玩戏其道州民生男,选拣侏儒好者,每岁不下数百人,使公孙父母与子生别自刺史杨公守郡,以表奏闻天子云,臣按部典,本土只有矮民,无矮奴也武帝感悟省之,自后更不复选郡人德之,立祠绘像供养,以为本州福神。

后天下士庶皆绘像敬之,以为福禄财门之神”

禄神

禄,就是官职禄位禄神源自禄星,禄星主管士人穷达升迁,掌管人间一切功名利禄禄是五福之一,旧时通过科举考试,谋得一官半职,得到朝廷的珑禄,光宗耀祖,则是人生的理想禄与鹿谐音,谐音取意,以鹿代禄,同样也反映了世人祈望高官厚禄的心理。

在福禄寿三星传统年画中,禄星常抱小儿,或膝下有童子,或手抚梅花鹿,以“鹿”谐音“禄”“福禄双全”年画,则绘有蝙蝠与鹿的图案“寿天百禄”年画则绘寿星骑坐白鹿之背,一童牵鹿,一童捧桃相随,蝙蝠在天,表示寿与天齐,禄逾百官,福善将临的吉祥含义。

“加官进禄”年画则绘两个头戴金踏蹬、身着朝服抱笏的宰相,一个手捧七梁冠,一个手牵梅花鹿,借冠与鹿的谐音来解释加官进禄《史记》的《天官书》云:“斗魁戴匡六星曰文昌宫:—曰上将,二曰次将,三曰贵相,四曰司命,五曰司中,六曰司禄。

”其中第六颗星就是专掌人的功名利禄的禄星寿神

寿神,即寿星、南极老人、南极仙翁寿星原是一颗星“寿星,角亢也”角、亢是二十八星宿中东方苍龙七宿中第一宿和第二宿,郭璞注释说:角亢,位于各宿之首,是列宿之长,所以叫寿星传统年画中,寿星多为弯背弓腰,笑容可掬,头额隆起,白须白眉,一手持龙头拐杖,一手托着仙桃的形象。

有时,寿星还骑在仙鹿上,身旁聚有捧仙桃持拐杖的仙童,将福禄寿集于一身中国古代祭祀寿星,皆被列为朝廷祀典,历史悠久到了东汉时期,祭祀寿星又与敬老活动联系起来《后汉书礼仪制》云:“仲秋之月,县道皆案户比民年始七十者,授之以王杖,铺之糜粥。

八十九十,礼有加赐王杖长九尺,端以鸠鸟为饰鸠者,不噎之鸟也,欲老人不噎是月也,祀老人星于国都南郊老人庙”《史记天官书》称在西宫星下方靠近地平线有一颗大星,称为南极老人“老人见,治安;不见,兵起”,因此,寿星既是人的寿命的象征,也是天子寿命、国运长短的征兆。

《通典》云:“周制……秋分日,享寿星于南郊(寿星,南极老人星)”《史记封禅书》亦云:“置寿宫、北宫,张羽旗,设供具,以礼神君”喜神

喜神不同于其他民间神,没有专设的庙宇喜神给人们带来欢喜,为此男婚女嫁就有迎喜神的礼俗在民间年节活动中,也流行迎祭喜神风俗书上说正月元日这一天早晨喜神所在的方位,即雄鸡打鸣的方向,朝着雄鸡鸣叫的方向走,就可迎上喜神。

民间年画中,喜神有似天官的,也有似财神的,“双喜临门”画中天官一手持朝馔,一手托“喜”字,后有童子持“双喜临门”旌幡;又有画一对手抱珊瑚的财神,后随童子各一,童子抱一宝瓶,瓶上升起“喜”字和合二仙亦是民间喜神,年画《福禄寿喜》中“喜”绘的就是和合二仙,新房挂此图,取“和谐合好”之含意,以图吉祥喜庆。

门画,如《福喜太师》画两个童子分骑在狮子背上,手举花篮,又有红,,喜鹊追逐,谐音取定,充满喜庆、吉祥的气氛,是新婚人家喜贴的门画财神

财神是主管人间财富的神灵在中国历史上不同时代和不同地区的信众中,财神的名号和神迹各有不同例如,有比干、范篮、赵公明、关公、柴荣、五显财神、元人何五路、顾希冯之五子、财公财母、和合仙官、利市仙官,等诸多财神。

而信仰最广泛的是文财神比干、范蠡以及武财神赵公明、关公等：比干，为殷纣王叔父,忠正耿直,见纣王荒淫暴虐,常直言进谏纣王听信妲己谗言,将比干剖心民间传说比干怒视纣王,出王宫,广散财宝虽已被挖心,但因服姜子牙的灵丹,仍活人间,并且因为无心,不偏不私,买卖公平,遂被奉为财神。

范蠡,又称陶朱公范蠡是越王勾践的大臣,曾助勾践打败吴王夫差,成就霸业功成名遂后,范蠡改名易姓,隐于齐地,事农经商,曾三次发财,均布施净尽后又理财致富,定居陶邑,号陶朱公或谓其离开越国,故改姓“陶”(逃)。

曾任高官,身着红袍,故取名“朱”又位在公爵,故号“陶朱公”商贾之家多崇奉之赵公明,亦称“赵公元帅”,为道教执法天神张道陵烧炼仙丹,奏请守护神,天帝遣之,授“正一玄坛元帅”神号,故又名赵玄坛能驱雷役电,呼风唤雨,除瘟禳灾,“买卖求财,公能使之宜利和合”。

《搜神记》称其“姓赵名公明,终南山人自秦时避世山中,精修至道,功成,奉玉帝旨召为神霄副帅按元帅乃皓廷霄度天慧觉昏梵杰化生,其位在乾,金水合而之象也面色黑而胡须者,北杰也跨虎者,金象也故此水中金之象”其职本掌雷部星宿,“束役三界,巡察五方,提点九州”《封神演义》称其为蛾眉山仙人,以助纣抗周而身亡,后封为正一龙虎玄坛真君,下辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官,奉其为财神。

俗以三月.十五日为神诞,祀之能令人致富关公，为武财神在道教和民间信仰中,关公被称为关圣帝君,是一位全能神明,财神也是其功能之一